談盆景派別的“自然形成”和“與時(shí)俱進(jìn)”
            

在探討盆景流派形成規(guī)律課題上，目前國(guó)內(nèi)存在著兩種觀點(diǎn)，兩個(gè)學(xué)派。一是人們?cè)诳偨Y(jié)了中國(guó)盆景地方風(fēng)格形成的過程后，提出了“自然形成”論，根據(jù)這種理論，承認(rèn)傳統(tǒng)地方風(fēng)格或地方流派，即“以地劃派”。另一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，是流派創(chuàng)新理論，持這種觀點(diǎn)的人群，認(rèn)為改革開放 20多年來，世間萬物都在創(chuàng)新，盆景流派亦不例外。主張“風(fēng)格即其人”，在現(xiàn)代媒體的傳播下，形成了眾多的風(fēng)格類型即創(chuàng)新流派，即所謂“以人劃派”。兩種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭(zhēng)論，將對(duì)中國(guó)盆景的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 

　　討論： 
　　1．“自然形成”論，過多地強(qiáng)調(diào)了地方文化和形成流派的漫長(zhǎng)過程，而忽略了人的因素和時(shí)代特征即與時(shí)俱進(jìn)。“以地劃派”是見地（物）不見人的外因論�！傲髋蓜�(chuàng)新”論在不忽視外因的前提下，強(qiáng)調(diào)的是人在其中的決定因素，風(fēng)格即其人。而人是與時(shí)俱進(jìn)的，因而流派也是與時(shí)俱進(jìn)的，改革開放20多年來，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，有誰能相信盆景流派是原地踏步不動(dòng)--總是幾大流派呢？ 
　　2．“自然形成”論是單因子（造型）劃派，而流派創(chuàng)新理論，在提出風(fēng)格因子新概念的基礎(chǔ)上，采用多因子劃派法，總結(jié)出了眾多的創(chuàng)新流派，并提出了“以人劃派”和新派雙詞命名法即“姓氏＋風(fēng)格 ”命名法，如趙（趙慶泉）派水旱盆景（組合）、于（于錫昭）派小菊盆景（樹種）、賀（賀淦蓀）派風(fēng)動(dòng)勢(shì)盆景（造型）、張（張夷）派硯式盆景（盆器）、張（張尊中）派果樹盆景（樹種）……總之，它是根據(jù)國(guó)內(nèi)“獨(dú)樹一幟”的風(fēng)格因子劃分的。有的人，如賀淦蓀先生，在兩個(gè)風(fēng)格因子上國(guó)內(nèi)獨(dú)樹一幟，自然就身兼“多職”了。 
　　3．時(shí)代不同了，傳統(tǒng)的師承、世襲傳播方式已被信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的現(xiàn)代信息傳播方式所取代，因而，風(fēng)格類型即流派形成的進(jìn)程和新陳代謝時(shí)間被大大縮短了。 
　　4．客觀世界是可以被人們所認(rèn)識(shí)的，盆景流派形成規(guī)律亦然。風(fēng)格即其人，盆景流派歸根結(jié)底是人所創(chuàng)立的。盆景流派也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，緊扣時(shí)代的脈搏。