盆景創(chuàng)作如何表現(xiàn)叢林美
一件優(yōu)秀的叢林盆景應(yīng)具備森林生態(tài)美，即畫(huà)境美和通過(guò)鑒賞南昌理性升華的境象美，即意境美。為此，我們不妨探索其中一些基本規(guī)律，從而使叢林盆景藝術(shù)更具有美的內(nèi)涵。
（一）
審視叢林盆景的生態(tài)美，探討叢林盆景藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，是離不開(kāi)研究叢林即自然界森林植物存在的基本規(guī)律的。
森林植物同其它植物個(gè)體一樣，在自然界中同樣要受到光、溫度、水分、大氣、土壤、其它生物和地形等生態(tài)因素的影響。從另一方面看，生態(tài)因素與森林植物之間是互相影響、互相制約和互相滲透的，有佬樣的環(huán)境就會(huì)有什么樣的森林植被，反之亦然。
因此，自然界各地域由于環(huán)境的差異和植物種類(lèi)適應(yīng)性的不同，在一定地段的自然條件下，總是由一定的植物種類(lèi)結(jié)合在一起，成為一個(gè)有規(guī)律的組合。這種植物組合一般概括地稱(chēng)謂“植物群落”，這也就是我們創(chuàng)作叢林盆景所必須具有的森林群落概念。
不同森林群落有著不同的結(jié)構(gòu)，它包括生物成分、數(shù)量及其成層性和外貌特征。叢林盆景就是濃縮了的自然界中的植物群落。它應(yīng)該是森林群落美的集中反映。
在自然群落中，植物種類(lèi)成分不會(huì)是單一的。森林群落中喬森樹(shù)種由于有較大的建群作用，無(wú)疑居于首要地位。依照組成森林喬木樹(shù)種的種類(lèi)可將其劃分為單純和混交林。在叢林盆景的范本中，如賀淦蓀大師創(chuàng)作的“秋思”就是曲型的混交林，趙慶泉大師創(chuàng)作的《八駿》和伍宜孫先生創(chuàng)作的《小阜閑亭》是典型的水旱式和附石式單純林。在建立森林群落概念的基礎(chǔ)上，還應(yīng)注意森林群落中的成層現(xiàn)象。森林群落通�？蓜澐譃閱棠緦�、灌木層、草本層和死地被物四個(gè)基本層次。在叢林盆景中可以分別用主要樹(shù)種、低矮小葉植物、草本和苔蘚進(jìn)行創(chuàng)意。
稱(chēng)為林相的林木層次結(jié)構(gòu)中，我們又要區(qū)別為單層林、復(fù)層林。復(fù)層林植物最多、蓋度最大，是林木層次的主冠層；單層林多為人工林，通常為一個(gè)喬木層。復(fù)層林在叢林盆景中最有表現(xiàn)意義。森林群落中還有一些層間植物，如藤本、附生和寄生植物，這們本身并不能單獨(dú)形成層次而且依附于其它層次之中，這在叢林盆景制作中也是不可忽視而更具野趣美的部分。
大家知道，不同的植物群落在不同的季節(jié)里會(huì)呈現(xiàn)不同的外貌（即群落季相），這種隨季節(jié)更移而發(fā)生周期性變化的特征，也是我們選擇樹(shù)種進(jìn)行叢林盆景創(chuàng)作的前提之一。就用得當(dāng)，即可使叢林盆景延長(zhǎng)可觀賞周期。如在冬季，檉 柳與榆樹(shù)叢林的可觀賞性區(qū)別就很大。當(dāng)然，突出季節(jié)美則是創(chuàng)作者另外一種標(biāo)準(zhǔn)的抉擇。
叢林盆景既然是表現(xiàn)自然景觀中森林及林木景觀的藝術(shù)，那么我們就不應(yīng)該舍棄森林演替的規(guī)律。雖然叢林盆景不可能像自然森林那樣發(fā)生森林演替現(xiàn)象，但我們右以通過(guò)潛心構(gòu)思，因勢(shì)利導(dǎo)，把握規(guī)律，來(lái)靈活運(yùn)用。如水臘易分蘗，即可因勢(shì)利導(dǎo)將其分蘗芽培育為次層演替林，再經(jīng)過(guò)反復(fù)修剪，則美妙自在其中。
森林生態(tài)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，通過(guò)叢林盆景來(lái)表現(xiàn)林木組合之美，還要靠我們?nèi)ワ栍[大自然，領(lǐng)略林木之真諦，究自然之奧秘，得層次這精微。
（二）
叢林盆景既然被稱(chēng)之為藝術(shù)的一個(gè)類(lèi)別，那么它決不會(huì)是自然叢林景觀感照搬和復(fù)制；相反，它必須具有藝術(shù)美的特征，符合藝術(shù)的創(chuàng)作的規(guī)律，有其叢林盆景藝術(shù)表達(dá)的語(yǔ)音和手法，具有叢林生態(tài)的境象美，即畫(huà)境美。
叢林盆景就是通過(guò)多株植物的藝術(shù)組合栽植、地形起伏變化，形成有高有低、有前有后、有直有斜、有疏有密、有近有遠(yuǎn)，具有群體美的叢林景觀。叢林盆景的制作如同繪畫(huà)一般，“意在筆先”，即美德要立意。清低畫(huà)家方薰在《同表居畫(huà)論》中曾說(shuō)過(guò)，“意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意左則左，意庸則庸，俗則俗矣”。這就說(shuō)明制作叢林盆景最忌雷同和沒(méi)有創(chuàng)意。作者應(yīng)在立意和充分構(gòu)思的基礎(chǔ)上進(jìn)行“相料”，再通過(guò)形象思維來(lái)協(xié)調(diào)叢林盆景構(gòu)圖入畫(huà)的相互關(guān)系。
1．主體、客體與襯體樹(shù)的相互關(guān)系
無(wú)論是復(fù)雜的叢林樹(shù)石樁景，還是多體組合的叢林樁景，都有是由主體、客體與襯體樹(shù)三部分組合而成。在叢林盆景中，一般說(shuō)來(lái)，體量最大、最高，干徑最粗的必是主體。它是整個(gè)盆景構(gòu)圖重心所在，它決定著整個(gè)畫(huà)面的各部分即客體與襯體樹(shù)大小、高低的比例、位置、方向、姿態(tài)、明暗色彩，也就是說(shuō)主體樹(shù)是叢林盆景主體畫(huà)面的骨架。叢林盆景的主體樹(shù)，一般只能有一棵，此乃受叢林盆景的審美法則所制約。但主體并不是主景，主體是叢林景物實(shí)體的重心所在，南昌主景則是叢林景觀畫(huà)面重心所在。
叢林盆景的客體樹(shù)在景的構(gòu)造中僅僅次于主體地位，它們的體量大小、高低位置都次于主體，它們與主體樹(shù)相呼應(yīng)或連成一體構(gòu)成叢林景觀。客體樹(shù)在叢林景的結(jié)構(gòu)中均受到主體樹(shù)的制約，這們高度、大小、伸枝長(zhǎng)短均得服叢于主體樹(shù)的要求�？腕w樹(shù)對(duì)主體樹(shù)主要起到陪襯、呼應(yīng)筠 衡作用，無(wú)論在兩千、三千、或多千叢林盆景的布局中均得客隨主變，主客照應(yīng)。當(dāng)然客體樹(shù)也不等于客景，道理與主體樹(shù)不等于主景一樣。
作為主體與客體樹(shù)襯體樹(shù)，其體量一般較小，出是最次要的部分。它在叢林盆景造景中的作用是為了烘托主景，渲染氣氛，充實(shí)細(xì)部，完善構(gòu)圖。襯體樹(shù)與主、客體樹(shù)是附屬依存的關(guān)系，它的形態(tài)更要受到主、客體樹(shù)的約束。無(wú)論大小、數(shù)量、位置、枝展幅度都不得喧賓奪主，否則將破壞整個(gè)叢林景觀畫(huà)面的均衡統(tǒng)一，使盆景構(gòu)圖雜亂無(wú)章。