青銅高爵酒甘冽
禮樂鑄器尊不空
公元前十三至十一世紀,商代晚期有一宰甫自,其銘文共23字,是一件有關(guān)酒的青銅器�，F(xiàn)藏山東荷澤市文化館。銘文原文是:王為獸(狩)自豆錄,才(在)模睞。王卿(饗)菌(酒),王光(賞)宰甫貝五朋,用乍(作)寶端。
銘文大意是說,殷王自豆錄猝獵歸來,在模地宴饗時,賞賜給宰甫貝五串,宰甫因作此器以記其事。此銘的書寫風格氣勢極為恢弘,如持獵的猝(獸〉,在裸地駐扎的楠,饗酒的饗(卿),賞賜的賞(假光字代之),寫的都較突出,通篇銘文字形頗具變化,是一件難得的書法珍品。
另一件著名的孟鼎器銘,也極有趣味。孟鼎為西周康王時禮器中的重器,因作器者為康王時大臣名孟者而得名,也稱大孟鼎。清道光初年于陜西岐山縣出土。腹內(nèi)銘文19行,291字�，F(xiàn)藏中國歷史博物館。銘文為康王對孟的冊命。記載周康王二十三年貴族孟受冊命時,周王詔告周立國的經(jīng)驗和殷喪國的教訓,命令孟效忠。康王賞孟大量祭物、衣服、車馬及奴隸“六百又五十又九夫"和“千又五十夫”等。
大孟鼎的銘文筆法秀美生動,莊重肅穆,文字數(shù)量多.為金文中之佼佼者。
作為酒具的青銅器,制作精美,并飾以圖紋,書以銘文,說明飲酒是上古社會現(xiàn)實生活中的一項重要內(nèi)容。大孟鼎銘文中提到酒不敢多飲,以及殷以酗酒亡國,兩次提到酒,于此可以得知上古對酒的認識是多么深刻,多么認真,甚至把國家的興衰也與酒聯(lián)系在一起了。
陶磚瓦當銅鏡字
秦漢簡牘墨潤香
戰(zhàn)國晚期,鐵器出現(xiàn),犁田用鐵器。日用銅器多了,紋飾簡樸,銘文簡短,鑄用青銅器多為素面,只記器物名、年代,偶有作器者名。這時奢華精美器物已是陶瓷器和漆器。漢代銅鏡為實用品,造型千變?nèi)f化,且裝飾紋樣顯示著漢代人博大的藝術(shù)氣魄和高超的工藝水平,其文字結(jié)構(gòu),審美情趣都達到空前的高度。
秦漢刻石以東漢刻石為高峰,有眾多代表作品雄視今古,也有大量秦漢簡牘、吊書為古人手澤墨跡,堪為瑰寶。這些先民遺留下來的墨跡暢意豁達,率樸自然,仍使今人有新鮮感,帶來了古時的信息和生命的脈搏,其歷史和書法藝術(shù)以及其它學術(shù)領(lǐng)域的價值是不可估量的。
問君何舉如橡筆
躍上云端酒使狂
醇酒之嗜,激活了二千余年不少書法藝術(shù)家的靈感,為后人留下數(shù)以千萬的藝術(shù)精品。他們酒后興奮地引發(fā)絕妙的柔毫,于不經(jīng)意處傾瀉胸中真臆,令后學擊節(jié)贊嘆,甚至頂禮膜拜。這種異�？簥^是支持藝術(shù)不斷求索的寶庫,使元緒而趨于繽密,經(jīng)緯天成；使平淡而奇崛,逮若神助,筆下生花;有則一旦罷杯,則老生常談,平平而蹈于寞臼,神采乏力,冥思無端。歷史上不少大書法家并不滿足于細品助興,小盞頻頻,于瓊漿玉液乃是海量,放膽開懷暢飲,越是激昂騰奮,則筆走龍蛇,異趣橫生,線條旋舞,恨墨短硯淺,非紙盡墨干乃止。
明代祝允明(1460一1526年),字希哲,因右手六指,自號校山。嗜酒無拘束,玩世自放,下筆即天真縱逸,不可端倪。與書畫家唐寅、文征明、詩人徐模卿并稱“吳中四才子"。視允明狂草學懷素、黃庭堅。在臨書的功夫上,他的同代人沒有誰能和他較量。他是一位全能的書家,能以多種面目創(chuàng)作,能寫小楷、篆隸、大草,也能寫古雅的行書和巨收長卷。祝允明被認為是天資卓越,腕與心應,神采飛動,情生筆端的大家。他的作品表現(xiàn)出極強烈的個性和意蘊。明代董其昌在其著作《容臺集》中說：“枝指山人書如綿裹鐵,如印印泥。”視希哲臨寫過《黃庭經(jīng)》小楷,明·王釋登《處實堂集》說:“第令右軍復起,且當領(lǐng)之矣。"又說:“古今臨黃庭經(jīng)者不下數(shù)十家,然皆泥于點畫形似,鈞環(huán)戈碟之間而已。枝山公獨能于集蕉繩度中而具豪縱奔逸意氣,如豐肌妃子著霓裳在翠盤中舞,而驚鴻游龍,徊翔自若,信是書家絕技也。"評價之高,無以復加。
禮樂鑄器尊不空
公元前十三至十一世紀,商代晚期有一宰甫自,其銘文共23字,是一件有關(guān)酒的青銅器�，F(xiàn)藏山東荷澤市文化館。銘文原文是:王為獸(狩)自豆錄,才(在)模睞。王卿(饗)菌(酒),王光(賞)宰甫貝五朋,用乍(作)寶端。
銘文大意是說,殷王自豆錄猝獵歸來,在模地宴饗時,賞賜給宰甫貝五串,宰甫因作此器以記其事。此銘的書寫風格氣勢極為恢弘,如持獵的猝(獸〉,在裸地駐扎的楠,饗酒的饗(卿),賞賜的賞(假光字代之),寫的都較突出,通篇銘文字形頗具變化,是一件難得的書法珍品。
另一件著名的孟鼎器銘,也極有趣味。孟鼎為西周康王時禮器中的重器,因作器者為康王時大臣名孟者而得名,也稱大孟鼎。清道光初年于陜西岐山縣出土。腹內(nèi)銘文19行,291字�，F(xiàn)藏中國歷史博物館。銘文為康王對孟的冊命。記載周康王二十三年貴族孟受冊命時,周王詔告周立國的經(jīng)驗和殷喪國的教訓,命令孟效忠。康王賞孟大量祭物、衣服、車馬及奴隸“六百又五十又九夫"和“千又五十夫”等。
大孟鼎的銘文筆法秀美生動,莊重肅穆,文字數(shù)量多.為金文中之佼佼者。
作為酒具的青銅器,制作精美,并飾以圖紋,書以銘文,說明飲酒是上古社會現(xiàn)實生活中的一項重要內(nèi)容。大孟鼎銘文中提到酒不敢多飲,以及殷以酗酒亡國,兩次提到酒,于此可以得知上古對酒的認識是多么深刻,多么認真,甚至把國家的興衰也與酒聯(lián)系在一起了。
陶磚瓦當銅鏡字
秦漢簡牘墨潤香
戰(zhàn)國晚期,鐵器出現(xiàn),犁田用鐵器。日用銅器多了,紋飾簡樸,銘文簡短,鑄用青銅器多為素面,只記器物名、年代,偶有作器者名。這時奢華精美器物已是陶瓷器和漆器。漢代銅鏡為實用品,造型千變?nèi)f化,且裝飾紋樣顯示著漢代人博大的藝術(shù)氣魄和高超的工藝水平,其文字結(jié)構(gòu),審美情趣都達到空前的高度。
秦漢刻石以東漢刻石為高峰,有眾多代表作品雄視今古,也有大量秦漢簡牘、吊書為古人手澤墨跡,堪為瑰寶。這些先民遺留下來的墨跡暢意豁達,率樸自然,仍使今人有新鮮感,帶來了古時的信息和生命的脈搏,其歷史和書法藝術(shù)以及其它學術(shù)領(lǐng)域的價值是不可估量的。
問君何舉如橡筆
躍上云端酒使狂
醇酒之嗜,激活了二千余年不少書法藝術(shù)家的靈感,為后人留下數(shù)以千萬的藝術(shù)精品。他們酒后興奮地引發(fā)絕妙的柔毫,于不經(jīng)意處傾瀉胸中真臆,令后學擊節(jié)贊嘆,甚至頂禮膜拜。這種異�？簥^是支持藝術(shù)不斷求索的寶庫,使元緒而趨于繽密,經(jīng)緯天成；使平淡而奇崛,逮若神助,筆下生花;有則一旦罷杯,則老生常談,平平而蹈于寞臼,神采乏力,冥思無端。歷史上不少大書法家并不滿足于細品助興,小盞頻頻,于瓊漿玉液乃是海量,放膽開懷暢飲,越是激昂騰奮,則筆走龍蛇,異趣橫生,線條旋舞,恨墨短硯淺,非紙盡墨干乃止。
明代祝允明(1460一1526年),字希哲,因右手六指,自號校山。嗜酒無拘束,玩世自放,下筆即天真縱逸,不可端倪。與書畫家唐寅、文征明、詩人徐模卿并稱“吳中四才子"。視允明狂草學懷素、黃庭堅。在臨書的功夫上,他的同代人沒有誰能和他較量。他是一位全能的書家,能以多種面目創(chuàng)作,能寫小楷、篆隸、大草,也能寫古雅的行書和巨收長卷。祝允明被認為是天資卓越,腕與心應,神采飛動,情生筆端的大家。他的作品表現(xiàn)出極強烈的個性和意蘊。明代董其昌在其著作《容臺集》中說：“枝指山人書如綿裹鐵,如印印泥。”視希哲臨寫過《黃庭經(jīng)》小楷,明·王釋登《處實堂集》說:“第令右軍復起,且當領(lǐng)之矣。"又說:“古今臨黃庭經(jīng)者不下數(shù)十家,然皆泥于點畫形似,鈞環(huán)戈碟之間而已。枝山公獨能于集蕉繩度中而具豪縱奔逸意氣,如豐肌妃子著霓裳在翠盤中舞,而驚鴻游龍,徊翔自若,信是書家絕技也。"評價之高,無以復加。